Spørgsmål: I hadithen understreges vigtigheden af at give hver rettighedshaver deres rettighed. Hvad er vejen til at opnå balance i dette?

Svar: Generelt er der to kendte hadith, der har samme indhold om dette emne. I den ene (Buhârî, savm 54; Müslim, sıyam 182) er Profeten (fred være med ham) vejledende over for visse Sahaba, og i den anden (Buhârî, savm 50) er det rådgivning fra Hazrat Salman al-Farsi fra Sahaba’en Ebu’d-Derdâ. Profeten lærer om dette og bekræfter det ved at sige: “Salman talte sandt.”

De pligter, som mennesket skal udføre, og de rettigheder, som det skal overholde, er angivet i de nævnte hadith og lignende vers og hadith. Retten til Allah, retten til ens egen person, retten til forældre, retten til ægtefælle, retten til børn, retten til plejetrængende slægtninge, retten til dem, der er under vores beskyttelse og værgemål, er blandt de vigtigste rettigheder, der hviler på os. Det er meget vigtigt for en troende at give enhver rettighedshaver deres rettighed uden at forsømme nogen rettighed, og det er lige så vigtigt at opnå balance i denne sag.

Zât-ı Ulûhiyet’in Retten til Guddommelighed

De rettigheder, der pålægges mennesket, er ikke af samme grad. Nogle af dem har højere prioritet. Selvfølgelig er Guds ret øverst blandt alle rettigheder. Han er den, der bringer os ind i eksistensens scene, giver os liv, skaber os som mennesker, udstyrer os med bevidsthed, hæver os over andre væsener og ærer os med islam. Der er ingen ret, der kan sidestilles med Hans ret. Selvom vi levede i en million år og brugte hele vores liv på tilbedelse og tjeneste for religionen, ville vi stadig ikke kunne opfylde vores Herres ret. Faktisk erklæres det i en hadith, at selv en tjener, der bruger sit liv på tilbedelse, ikke engang kan matche takken fra et enkelt øje. (Hâkim, el-Müstedrek, 4/278)

Som Sadi udtrykker det i Gülistan, kræver hvert åndedrag to tak. For hvis mennesket ikke kan trække vejret, dør det, og hvis det ikke kan udånde sin ånde, dør det også. Selv i en enkelt indånding og udånding giver Allah mennesket liv to gange. Hvis man betragter Guds ret ud fra denne synsvinkel, forstår man, hvor vanskelig og uovertruffen byrden er, og at den ikke kan sammenlignes eller afbalanceres med andre rettigheder. På samme måde forstår man også, hvordan tilbedelse af Ham er en naturlig pligt. Fordi vores eneste og absolutte tilbedte, som vi kun tilbeder, er vores eneste og retmæssige formål med livet. At dyrke Ham er en nødvendighed for vores menneskelighed. Hvis vi forsøger at opfylde Guds ret, vil ingen andre rettigheder komme først.

Ikke desto mindre ønsker Den Højeste ikke, at vi skal udføre en pligt i forhold til størrelsen af de gaver, vi har. Måske ønsker Han, at vi kun afsætter en time om dagen til bøn, faster en måned om året, giver en fyrretyvendedel af vores indtjening som zakat og hvis vi har mulighed for det, udfører én gang i vores liv en hajj. Hvis en person finder disse krav for meget i forhold til de gaver, han har modtaget, så kan man sige “hvor er din retfærdighed?”

På den anden side begrænser og formindsker Allah den Almægtige vores ansvar og pligter over for Ham ved at anerkende andre rettigheder ud over Hans egne og kræve, at vi opfylder dem. Han siger næsten “Hvis I udfører så meget tjeneste for Mig, vil Jeg være tilfreds med det.” Han baserer tjeneste og tilbedelse på lethed. Desuden lover Han os evige himmelske belønninger, hvis vi opfylder vores forpligtelser over for Ham. Alt dette er en manifestation af Hans store barmhjertighed.

Allahs Sendebud Vej

Vore foretrædende følgesvende havde en dyb forståelse for betydningen af Allahs rettigheder. Mange af dem ønskede at tilbede Allah mere end de objektive forskrifter, som religionen pålagde enhver muslim. Der var endda nogle, der besluttede sig for at bede hele natten, faste uden afbrydelse og holde sig væk fra deres familier. Der var endda dem, der overvejede at følge unaturlige veje i denne henseende. Men det var ikke Profeten Muhammad (fred være med ham)s vej. For han (fred være med ham) involverede sig i at tilbede Allah på den fuldkomne måde og samtidig beskæftigede han sig med sin familie, lyttede til behovene hos de mennesker, der søgte hans hjælp, og tog sig af samfundets problemer. Han planlagde sin tid godt, organiserede sine opgaver på en fremragende måde og udførte alle sine opgaver fejlfrit og perfekt. Men vores fremtrædende følgesvende havde til en vis grad følgende tanke:

“Allah har tilgivet Profeten Muhammads (fred være med ham) fortidige og fremtidige synder ifølge et vers i den ædle Koran. (Surah al-Fath, 48:2) Han er en profet, men vi er ikke som ham. Allah vil kræve regnskab af os for alt. Derfor bør vi trække os tilbage fra verden og leve et liv fyldt med tilbedelse.”

Alligevel var deres tanke imod Profeten Muhammads (fred være med ham) sunnah. Allahs Sendebud tilbød dem en levende religion med lethed i sjælen. Selvom de måske kunne klare den tunge tilbedelse, som de havde besluttet sig for at praktisere i dag, ville de måske ikke være i stand til at klare det, når de blev ældre. Faktisk fortalte Abdullah ibn Amr ibn As, en af Profeten Muhammads (fred være med ham) mest fromme ledsagere, at han kunne klare mere end Profeten Muhammads (fred være med ham) lettelser i forbindelse med valgfaste, men da han blev ældre, erkendte han og sagde:

“Åh, hvis jeg bare havde fulgt Allahs Sendebuds råd til mig.” (Bukhari, Fasten 54; Muslim, Fasten 182)

Denne ledsager, der var blandt de mest fromme blandt Sahabah, oplevede vanskeligheder med at opretholde den samme grad af tilbedelse som tidligere, men ønskede ikke at opgive de påbegyndte ibadah.

Selvom sandheden og den rette vej er sådan, bør man ikke vurdere Sahabahs situation som forkert. Det er ikke korrekt at tro, at de var vildfarne. Deres hensigt var at opnå Allahs behag og udfordre deres egne grænser i tilbedelsen, som er vejen til at opnå det. Deres stærke beslutsomhed og vilje var baseret på at opfylde Allahs rettigheder. På denne måde troede de, at de ikke ville blive adskilt fra Profeten Muhammad (fred være med ham) i det hinsides. Men de var ikke i stand til at opretholde den samme grad af mådehold som Profeten Muhammad (fred være med ham) anbefalede dem i denne sag.

De omhandlede ordsprog i de pågældende hadith var som følger:

“Din Herren har rettigheder over dig, din sjæl har rettigheder over dig, din krop har rettigheder over dig, din familie har rettigheder over dig… Giv enhver rettighedshaver hans rettighed.”

Denne sætning betyder følgende: En troende skal ikke kun undlade at forsømme de religiøse befalinger, men også respektere sjælens rettigheder og tage hensyn til sin families rettigheder.

For en troende bør det være et vigtigt mål at ikke forsømme nogen af de rettigheder, der skal opfyldes, og under opfyldelsen af disse rettigheder bør en rettighed ikke være til hinder for en anden. Selv tilbedelse og tjeneste for Allahs sag bør ikke forhindre en person i at tage sig af sig selv, sin familie, sine forældre eller sine børns rettigheder. For eksempel kan tjeneste for Allahs sag aldrig være en undskyldning for at overtræde forældres rettigheder. Efter at Allah har pålagt os at tilbede Ham, har Han også befaling om at behandle vores forældre vel. (Surah Al-Isra, 17/23) Hvis nogen bruger tilbedelse eller tjeneste som en undskyldning for forsømmelse eller dovenskab og dermed overtræder rettighederne for deres forældre, ægtefælle eller børn, begår de en meget større forbrydelse. Vi skal være meget retfærdige og afbalancerede i denne henseende.

Profeten (sallallahu aleyhi ve sellem) forsømte aldrig sin families rettigheder, på trods af hans stærke forbindelse til Allah, den store vægt af hans ansvar og de enorme, alvorlige og følsomme opgaver, der hvilede på hans skuldre. Hver dag efter asr-bønnen besøgte han sine ædle hustruer, spurgte til deres velbefindende og sørgede for deres behov.

Selv dette ene eksempel viser, hvor følsom han var over for at respektere rettigheder: Under sin sidste sygdom ønskede han at tilbringe sine sidste dage hos Aisha (må Allah være tilfreds med hende). Sandsynligvis havde vores velsignede mor en særlig nærhed til Allah. Men Allahs Sendebud overholdt retfærdigt den aftalte rækkefølge mellem sine hustruer og overtrådte aldrig deres rettigheder. Mens han opholdt sig i en af sine hustruers hjem, udtrykte han kun sit ønske indirekte med ordene: “Hvor er jeg i morgen?” De ædle mødre forstod hans hensigt og tillod ham at flytte til Aishas hjem. Hvilken bemærkelsesværdig følsomhed! Selvom de var hans hustruer, var det utænkeligt, at nogen kunne gøre krav på rettigheder over Profeten. Hele menneskeheden står i gæld til ham, for uden ham ville ingen have fundet troen – hverken Abu Bakr, Aisha eller nogen andre. Som Akif udtrykker det: “Hele menneskeheden skylder denne uskyldige sjæl.”

Han (sallallahu aleyhi ve sellem) var også yderst opmærksom på sine børns rettigheder og trivsel. Engang kom Fatima (må Allah være tilfreds med hende) til ham, opmuntret af Ali (må Allah være tilfreds med ham), for at bede om noget. Men Profeten afslog venligt hendes anmodning, idet han nævnte, at der var andre, der var i større nød. Han vidste dog, at Fatima kunne blive ked af det, så han gik straks til hendes hjem. Fatima og Ali lå ned, men da de ville rejse sig, forhindrede han dem i det. Han satte sig hos dem og trøstede dem ved at lære dem nogle bønner og dhikr, som var bedre end de verdslige goder, de havde bedt om. (Ahmed b. Hanbel, Musnad 2/203).

Som det fremgår, opfyldte Menneskehedens Stolthed ikke blot sin tunge profetiske mission fuldt ud, men han negligerede heller aldrig de rettigheder og ansvar, der påhvilede ham.

Rettigheder og Tidsplanlægning

Hvis du er i stand til at planlægge din tid effektivt og undgå spild af tid, vil du have mulighed for at opfylde andre rettigheder udover tilbedelse af Allah og de tjenester, du skal udføre. Hvis du ønsker at give enhver rettighedshaver hans rettighed, er du nødt til at leve et meget disciplineret og planlagt liv. Du skal have en klar idé om, hvad du skal gøre på hvilken dag og hvilket tidspunkt, så ingen opgaver bliver forsømt. Du skal bruge din tid meget effektivt uden at spilde et enkelt sekund, så der er tid til andre opgaver. For eksempel, hvis du skal rådføre dig om et vigtigt emne, skal du ikke spilde din tid på tom snak. Du skal tænke grundigt over, hvad du vil sige, og endda tage noter om dine sager, uden at overlade dem til improvisation. Ellers vil ord føre til flere ord, historien vil strække sig, og en opgave, der burde have taget en halv time, vil tage timer. I så fald vil du ikke have tid til at læse en bog, deltage i meningsfulde samtaler eller bruge tid med din familie. Men hvis du bruger din tid effektivt, vil du både kunne læse din bog og nå din familie, uden at de går glip af dine smil.

I virkeligheden er det meget vigtigt for familiemedlemmer at sidde ned og lave en social kontrakt, hvor de beslutter og aftaler, hvad de skal gøre på hvilket tidspunkt, og derefter følger disse beslutninger for familiens fred og lykke. Hvis der utilsigtet sker en overtrædelse af en rettighed, skal de være i stand til at stå til regnskab, undskylde over for hinanden og bede om tilgivelse. For eksempel, hvis du ikke kan komme hjem til den aftalte tid, skal du sætte dig over for din ægtefælle, forklare situationen og sige: “Vær venlig at tilgive mig for min fejl.” På samme måde bør kvinder også undgå at forsømme deres ægtemænds rettigheder og opfylde deres egne forpligtelser.

Selvom personen, hvis rettigheder du har krænket, er en person, der tjener dig ved din dør, hvis løn du betaler, og hvis måltider du serverer, ændrer det ikke det, du skal gøre, når der er sket en krænkelse af rettigheder. På samme måde skal du være i stand til at stå over for vedkommende, bede om tilgivelse og søge forsoning. Uanset om det er en kvinde, en mand, en tjener, et barn, din ægtefælle, din mor, din far osv., hvis du trøster dig selv med undskyldninger, vil du ende med at have alvorlige overtrædelser af rettigheder. Ved den store samling vil de ikke lytte til de historier, du fabrikerer, eller lytte til de undskyldninger, du kommer med. Alt bliver åbnet og afsløret der, og du vil føle dig flov og ydmyget i Guds nærvær, bøjet i ydmyghed. Indtil hver rettighedshaver har fået sin ret, vil du blive alvorligt skadet. Derfor lad os opfylde alle de rettigheder, der hviler på os, undgå at møde Allah med nogen uafklarede rettigheder og ikke narre os selv.